Musyawarah ialah usaha mendapatkan pandangan yang amanah
Sebelum berangkat haji, seseorang disunatkan mendapatkan pandangan daripada orang yang dipercayai agamanya, mempunyai pengalaman berkaitan dan memiliki ilmu yang sesuai. Orang yang menerima amanah memberikan pandangan pula hendaklah menasihati dengan jujur, tanpa dipengaruhi hawa nafsu atau kepentingan diri.
Musyawarah bukan sekadar mencari pendapat yang menyenangkan. Tujuannya adalah untuk membantu seseorang membuat pertimbangan yang bertanggungjawab dengan menghimpunkan ilmu, pengalaman dan amanah agama.
Teks Imam al-Nawawī
الْأُولَى: يُسْتَحَبُّ أَنْ يُشَاوِرَ مَنْ يَثِقُ بِدِينِهِ وَخِبْرَتِهِ وَعِلْمِهِ فِي حَجِّهِ فِي هَذَا الْوَقْتِ، وَيَجِبُ عَلَى مَنْ يُشِيرُهُ أَنْ يَبْذُلَ لَهُ النَّصِيحَةَ، وَيَتَخَلَّى عَنِ الْهَوَى وَحُظُوظِ النَّفْسِ وَمَا يَتَوَهَّمُهُ نَافِعًا فِي أُمُورِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ، وَالدِّينُ النَّصِيحَةُ.
Terjemahan: Perkara pertama, disunatkan bagi seseorang bermusyawarah dengan orang yang dipercayainya dari sudut agama, pengalaman dan ilmunya mengenai hajinya pada waktu ini. Wajib ke atas orang yang diminta pandangan itu memberikan nasihat yang ikhlas kepadanya, melepaskan diri daripada hawa nafsu, kepentingan diri dan apa yang disangkanya bermanfaat semata-mata dalam urusan dunia. Sesungguhnya orang yang diminta pandangan memikul amanah, dan agama itu ialah nasihat.
Sumber: al-Nawawī, al-Īḍāḥ fī Manāsik al-Ḥajj wa al-ʿUmrah, bab pertama: adab perjalanan haji, masalah pertama, hlm. 45 menurut edisi rujukan.
Penjelasan hukum
Lafaz “wajib” dalam petikan ini merujuk kepada tanggungjawab orang yang menerima amanah untuk memberikan pandangan. Dia hendaklah berkata dengan jujur berdasarkan pengetahuan yang dimilikinya. Jika perkara tersebut di luar pengetahuan atau kepakarannya, sebahagian daripada amanah itu ialah mengakuinya dan merujukkan peminta nasihat kepada pihak yang lebih berkelayakan.
Siapakah yang patut diminta pandangan?
Agamanya dipercayai
Dikenali sebagai seorang yang amanah, menjaga pertimbangan syarak dan tidak mempermainkan urusan ibadah.
Pengalamannya relevan
Memahami realiti perjalanan, keadaan jemaah dan cabaran pelaksanaan haji, bukan sekadar mempunyai pengalaman umum.
Ilmunya sesuai
Mempunyai pengetahuan dalam perkara yang ditanya. Persoalan hukum khusus hendaklah dirujuk kepada pihak berautoriti.
Apa yang sebenarnya dimusyawarahkan?
Bukan menentukan asal kewajipan
Musyawarah tidak menentukan sama ada haji menjadi wajib. Penentuan hukum hendaklah berdasarkan syarat wajib dan kemampuan menurut syarak.
Menilai keadaan pelaksanaan
Musyawarah membantu menilai kesiapsiagaan, kesihatan, keselamatan, kewangan, masa perjalanan dan pilihan yang masih dibenarkan oleh hukum.
Musyawarah, istikharah dan tawakal
Musyawarah menghimpunkan ilmu dan pengalaman manusia. Istikharah ialah permohonan kepada Allah agar dipilihkan perkara yang terbaik. Setelah maklumat diperoleh, pertimbangan dibuat dan keputusan diambil, seseorang menyerahkan natijahnya kepada Allah dengan bertawakal. Ketiga-tiganya saling melengkapi dan bukan saling menggantikan.
Tanggungjawab peminta dan pemberi nasihat
Peminta nasihat
Pilih orang berdasarkan agama, pengalaman dan ilmu; jelaskan keadaan dengan jujur; dan jangan sekadar mencari orang yang akan mengiyakan keputusan sendiri.
Pemberi nasihat
Berikan pandangan dengan ikhlas, ketepikan hawa nafsu serta konflik kepentingan, dan utamakan maslahat agama bersama maslahat dunia yang diiktiraf syarak.
Dua asas amanah dalam musyawarah
1. Orang yang diminta pandangan memikul amanah
الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ
Terjemahan: “Orang yang diminta pandangan ialah orang yang diberi amanah.”
Hadis ini menegaskan bahawa pemberi pandangan tidak boleh menyalahgunakan kepercayaan orang yang bertanya atau menyembunyikan perkara yang penting baginya.
2. Agama itu nasihat
الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ.
Terjemahan: “Agama itu ialah nasihat.” Kami bertanya: “Untuk siapa?” Baginda menjawab: “Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin Muslim dan seluruh masyarakat Muslim.”
Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Īmān, hadis no. 55, daripada Tamīm al-Dārī RA.
Daripada ilmu kepada amal
- Kenal pasti perkara yang benar-benar memerlukan pandangan.
- Pilih orang berdasarkan kelayakan, bukan populariti atau jumlah pengikut.
- Jelaskan keadaan kesihatan, kewangan dan keluarga secara jujur.
- Bezakan persoalan hukum daripada persoalan pengurusan dan pengalaman perjalanan.
- Tanyakan sama ada penasihat mempunyai kepentingan peribadi atau komersial.
- Rujuk pembimbing atau pihak berautoriti bagi hukum yang khusus dan kompleks.
- Lakukan istikharah dan bertawakal selepas membuat pertimbangan.
Penjelasan ilmiah ringkas
| Perkara | Penjelasan |
|---|---|
| Hukum musyawarah | Al-Nawawī menggunakan lafaz yustaḥabbu, yang menunjukkan anjuran atau sunat bagi orang yang hendak menunaikan haji. |
| Kelayakan penasihat | Agama, pengalaman dan ilmu disebut secara bersama. Kelayakan hendaklah dinilai mengikut jenis persoalan. |
| Skop nasihat | Meliputi maslahat agama dan maslahat dunia yang selari dengannya, bukan keuntungan dunia yang menjejaskan agama. |
| Konflik kepentingan | Pemberi nasihat perlu mengisytiharkan manfaat peribadi, hubungan atau kepentingan komersial yang boleh mempengaruhi pandangannya. |
| Aplikasi semasa | Boleh merangkumi kesihatan, keselamatan, kewangan, nafkah tanggungan, jadual perjalanan dan kesiapsiagaan. Hukum kes khusus memerlukan rujukan berautoriti. |
Tiga soalan sebelum meminta pandangan
Musyawarah yang baik bukan usaha mencari orang yang menyetujui kehendak kita. Ia ialah usaha mendapatkan pandangan yang amanah, berasaskan ilmu dan menjaga maslahat agama.
- Adakah orang ini dipercayai agamanya?
- Adakah dia mempunyai pengalaman yang relevan?
- Adakah dia mempunyai ilmu dalam perkara yang ditanya?
Rujukan
- Al-Nawawī, Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Sharaf. Al-Īḍāḥ fī Manāsik al-Ḥajj wa al-ʿUmrah, bab pertama: adab perjalanan haji, masalah pertama, hlm. 45 menurut edisi rujukan. Lihat teks.
- Muslim ibn al-Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Īmān, hadis no. 55, riwayat Tamīm al-Dārī RA.
- Al-Tirmidhī. Jāmiʿ al-Tirmidhī, hadis no. 2822, riwayat Abū Hurayrah RA.
- Abū Dāwūd. Sunan Abī Dāwūd, hadis no. 5128, riwayat Abū Hurayrah RA.
- Ibn Mājah. Sunan Ibn Mājah, hadis no. 3745.