Mengenali Baitullah dan Tanah Suci

Hajar bertanya sama ada Allah memerintahkan Ibrahim meninggalkan mereka. Baginda menjawab, “Ya.”

آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: إِذًا لَا يُضَيِّعُنَا.

“Adakah Allah yang memerintahkanmu?” Baginda menjawab, “Ya.” Hajar berkata, “Kalau begitu, Dia tidak akan mensia-siakan kami.”

Ibrahim menyediakan bekalan dan berdoa. Apabila air habis, Hajar bergerak antara Safa dan Marwah tujuh kali. Allah mengurniakan Zamzam melalui malaikat. Jurhum kemudian menetap dengan izin Hajar; Ismail membesar dan berkahwin dengan wanita mereka.

Tawakkal disertai usaha dan tanggungjawab. Hadis tidak menentukan cara khusus wahyu perintah itu diterima.

Hadis sahih: al-Bukhari 3364.

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

“Wahai Tuhan kami, aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak bertanaman, di sisi rumah-Mu yang dihormati, agar mereka mendirikan solat. Jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka dan kurniakanlah rezeki daripada buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” Terjemahan maksud.

• Solat: tujuan kehidupan di sisi Baitullah.
• Hati: kecenderungan manusia kepada mereka.
• Rezeki: keperluan hidup diberi perhatian.
• Syukur: nikmat disambut dengan ketaatan.

Ayat 38 menegaskan bahawa Allah mengetahui perkara tersembunyi dan yang dizahirkan. Berdoa ialah pengabdian kepada-Nya.

Ibrahim 14:37–38; al-Bukhari 3364; tafsir Ibn Kathir.

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ

“Sesungguhnya rumah yang mula-mula didirikan untuk manusia ialah yang di Bakkah, dalam keadaan diberkati dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam.” Terjemahan maksud 3:96.

1. Rumah pertama: keutamaan sebagai rumah ibadah.
2. Untuk manusia: tempat pengabdian kepada Allah.
3. Bakkah: Kaabah di Makkah; keluasan kawasan penamaan dibincangkan mufassir.
4. Diberkati: kebaikan dan kelebihan ibadah.
5. Petunjuk: kiblat dan pusat ketaatan umat.

Ayat 95 menyeru mengikuti agama Ibrahim. Ayat 97 menyebut Maqam Ibrahim, keamanan dan kewajipan haji bagi yang berkemampuan.

Ali ‘Imran 3:96; Ibn Kathir; Muslim 520: Masjid al-Haram mendahului al-Aqsa empat puluh tahun; hadis tidak menamakan pembina pertama.

1. Hajar, Ismail dan JurhumJurhum menetap dengan izin Hajar. Riwayat sejarah mengaitkan penjagaan selepas Ismail dengan Nabit, kemudian Jurhum.
2. Khuza‘ahMengambil alih Makkah. ‘Amr bin Luhayy dikaitkan dengan perubahan amalan agama dan berhala.
3. Qusay dan QuraisyQusay menghimpunkan pentadbiran kota serta khidmat jemaah.
4. Fath Makkah · 8HRasulullah ﷺ membersihkan Baitullah daripada berhala. Serangan terhadap sekutu Khuza‘ah menjadi latar langsung pembukaan.
5. Kerajaan Islam dan AsyrafKuasa politik berganti. Asyraf daripada keturunan al-Hasan bin ‘Ali mentadbir Makkah sejak sekitar abad ke-4H.
6. Uthmaniyyah · 923H / 1517MAsyraf meneruskan pentadbiran tempatan di bawah naungan Selim I.
7. Saudi · 1924 hingga kiniMakkah: 1924; penguasaan Hijaz: 1925; pengisytiharan Kerajaan Arab Saudi: 1932.

Amanah kunci: jalur Bani ‘Abd al-Dar berkaitan dengan keluarga Bani Syaibah. Pada Fath Makkah, ‘Uthman bin Talhah membawa kunci kepada Nabi ﷺ. Sumber sirah menukil pemulangannya; keluarga ini meneruskan amanah tersebut.

Ibn al-Athir, al-Kamil; al-‘Isami, Samt al-Nujum; al-Bukhari 4289; penyatuan Saudi; sadanah Kaabah.

Nama asal Qusay ialah Zayd. Beliau membesar jauh daripada Makkah sebelum kembali kepada kaumnya.

Beliau berkahwin dengan Hubba, anak ketua Khuza‘ah. Peralihan urusan Baitullah diriwayatkan melalui pembelian daripada Abu Ghubshan atau wasiat Hulayl; peperangan dan tahkim turut disebut.

Lima urusan Qusay

• Hijabah: pintu dan kunci Kaabah.
• Siqayah: air jemaah.
• Rifadah: makanan jemaah.
• Nadwah: majlis perundingan.
• Liwa’: panji perang.

Muhammad ﷺ → ‘Abdullah → ‘Abd al-Muttalib → Hasyim → ‘Abd Manaf → Qusay. Hubba ialah ibu ‘Abd Manaf; hubungan Khuza‘ah ini melalui isteri Qusay kepada keturunannya.

Nasab hingga ‘Adnan diterima dalam tradisi nasab. ‘Adnan dinisbahkan kepada Ismail; bilangan dan nama generasi antara mereka diperselisihkan. Nasab Khuza‘ah juga mempunyai khilaf.

Al-Kamil: Ibn Qusay; Muslim 2276: Ismail, Kinanah, Quraisy dan Bani Hasyim; Dala’il al-Nubuwwah 1/178, nota penyunting.

• Penjuru: Hajar al-Aswad, ‘Iraqi, Syami dan Yamani.
• Hajar al-Aswad: tanda permulaan dan pengakhiran tawaf.
• Multazam: antara Hajar al-Aswad dan pintu.
• Maqam Ibrahim: batu yang dikaitkan dengan Ibrahim AS.
• Hijr: kawasan berpagar separuh bulatan.
• Mizab: pancur ke Hijr; syazarwan: binaan rendah pada kaki dinding; kiswah: kain penutup.

Pembinaan: Ibrahim dan Ismail meninggikan asas. Quraisy kemudian membina lebih kecil. Ibn al-Zubayr memasukkan bahagian asas yang ditinggalkan; al-Hajjaj mengembalikan susunan Quraisy.

Masjid al-Haram: Ibn Majah 1406 menyebut kelebihan satu solat melebihi seratus ribu solat di tempat selainnya. Hargai masa dengan solat, tawaf sunat, iktikaf, al-Quran, zikir dan doa.

Ulama menghuraikan keluasan kawasan kelebihan dan perincian waktu solat di Makkah.

Al-Baqarah 2:127; Muslim 1333; Ibn Majah 1406; al-Majmu‘; Tarh al-Tathrib. Al-Bukhari 3207 turut menyebut al-Bait al-Ma‘mur dan tujuh puluh ribu malaikat setiap hari.

Hadis sahih mengisahkan usaha Hajar dan munculnya Zamzam melalui malaikat. Muslim menyifatkannya sebagai air yang diberkati dan mengenyangkan.

مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ

“Air Zamzam mengikut tujuan ia diminum.” Ibn Majah 3062; al-Suyuti menukil penilaian Ibn Hajar: hasan dengan riwayat sokongannya.

Penemuan semula: riwayat sirah

1. ‘Abd al-Muttalib menerima petunjuk mimpi untuk menggali.
2. Beliau menggali bersama al-Harith hingga telaga kelihatan.
3. Riwayat menyebut harta Jurhum, termasuk dua kijang emas, serta pertikaian hak dengan Quraisy.
4. Khidmat memberi minum jemaah dihidupkan semula.

Mimpi, harta dan peristiwa perjalanan ke Syam ialah nukilan sirah. Undian di hadapan Hubal dalam kisah itu ialah amalan jahiliah; al-Ma’idah 5:3 melarang azlam.

Adab: basmalah, tangan kanan, doa kepada Allah dan elakkan pembaziran. Nabi ﷺ juga diriwayatkan minum Zamzam sambil berdiri.

Al-Bukhari 3364; Muslim 2473; Ibn Majah 3062; Ibn Hisham 1/142–147; nukilan dalam al-Bidayah.

• Arafah · 9 Zulhijjah: tempat wukuf. Jabal Rahmah dan Masjid Namirah ialah mercu tanda; mendaki bukit tidak menjadi syarat wukuf.
• Muzdalifah · malam 10 Zulhijjah: antara Arafah dan Mina; tempat mabit serta zikir di al-Masy‘ar al-Haram.
• Mina · 10–13 Zulhijjah: berkaitan jamrah, mabit dan hari Tasyriq.

Wadi Muhassir terletak antara Muzdalifah dan Mina. Waktu sah serta pelaksanaan terperinci dipelajari dalam modul manasik.

Al-Baqarah 2:198; Muslim 1218.

Yathrib menjadi kota hijrah. Masjid Nabawi membentuk pusat ibadah dan kehidupan masyarakat Islam.

• Masjid Nabawi: solat lebih utama daripada seribu solat di tempat lain, kecuali Masjid al-Haram.
• Rawdah: antara rumah Baginda dan mimbar; disebut sebagai taman daripada taman syurga.
• Quba: pahala seperti umrah bagi yang bersuci di rumah, datang dan solat di dalamnya.
• Qiblatain: jejak perubahan kiblat.
• Al-Baqi‘: ziarah dengan salam dan doa kepada Allah untuk penghuninya.
• Uhud: syuhada dan bukit pemanah mengingatkan tentang amanah.
• Khandaq: ikhtiar serta kerjasama; kawasan masjid tujuh dikenali dalam lawatan sirah.

Madinah ialah Tanah Haram. Hadis menyebut perlindungannya daripada taun dan Dajjal. Pengenalan sejarah tidak menetapkan kelebihan khusus solat bagi setiap bangunan ziarah.

Al-Bukhari 1190, 1196, 1880; Ibn Majah 1412; Muslim 1360 dan 975.

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ.

“Aku menyahut panggilan-Mu, ya Allah. Tiada sekutu bagi-Mu. Segala pujian, nikmat dan kerajaan milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.” Terjemahan maksud talbiah.

• Perbaharui niat dan bertaubat.
• Jaga solat, kesihatan, keselamatan dan tanggungjawab.
• Jauhi rafath, kefasikan, pertengkaran dan umpatan.
• Bersabar, bersyukur serta elakkan pembaziran.
• Hormati jemaah dan bekerjasama dengan pembimbing.

Renungan: pilih satu perubahan untuk dikekalkan selepas pulang—solat, tutur kata atau khidmat kepada orang lain.

Al-Bukhari 1549, 1521, 1773; al-Baqarah 2:197. Renungan ialah olahan pendidikan.